منهما حصّته . وأحصّ القوم : أعطاهم حصصهم . وأحصّه المكان : أنزله فيه ، ومنه قول بعض الخطباء وتحصّ من نظره بسطة حال الكفالة والكفاية ، أي تنزل . والحصّ : الورس ؛ وجمعه : أحصاص وحصوص ، ولم يذكر سيبويه تكسير « فعل » من المضاعف على « فعول » إنّما كسّره على « فعال » كخفاف وعشاش . ورجل حصحص وحصحوص : يتتبّع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها . والأحصّ : ماء معروف . وبنو حصيص : بطن من العرب . والحصحصة : الذّهاب في الأرض ، وقد حصحص . والحصحصة : الحركة في الشّيء حتّى يستقرّ فيه ، ويستمكن منه ويثبت . والحصحصة : بيان الحقّ بعد كتمانه ، وقد حصحص ولا يقال : حصحص . وقرب حصحاص : بعيد . والحصحاص : موضع . [ واستشهد بالشّعر 5 مرّات ] ( 2 : 491 ) الرّاغب : حصحص الحقّ ، أي وضح ؛ وذلك بانكشاف ما يقهره ، وحصّ وحصحص ، نحو : كفّ وكفكف ، وكبّ وكبكب . وحصّه : قطع منه إمّا بالمباشرة وإمّا بالحكم ؛ فمن الأوّل قول الشّاعر : * قد حصّت البيضة رأسي * ومنه قيل : رجل أحصّ : انقطع بعض شعره ، وامرأة حصّاء . وقالوا : رجل أحصّ : يقطع بشؤمه الخيرات عن الخلق . والحصّة : القطعة من الجملة ، وتستعمل استعمال النّصيب . ( 120 ) الزّمخشريّ : حصص : أخذ حصّته ، وأخذوا حصصهم . ويحصّني من المال كذا . وأحصصت القوم : أعطيتهم حصصهم . وحصّت البيضة رأسه فانحصّ . وانحصّ شعره ، وانحصّ ريش الطّائر . ورأس أحصّ ، ورؤوس حصّ . وطائر أحصّ الجناح . وألقى اللّه في رأسه الحاصّة . ومن المجاز : رجل أحصّ : مشؤوم نكد لا خير فيه ، ومنه قيل للعبد والعير : الأحصّان . وسنة حصّاء وبينهم رحم حصّاء : قطعاء لا توصل . وقيل : لبعض العرب : أي الأيّام أقرّ ، فقال : الأحصّ الورد ، والأزبّ الهلّوف ، أي المصحي والمغيم الّذي تهبّ نكباؤه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( أساس البلاغة : 85 ) عليّ عليه السّلام : « لأنّ أحصحص في يديّ جمرتين أحبّ إليّ من أن أحصحص كعبتين » . الحصحصة : تحريك الشّيء ، أو تحرّكه حتّى يستقرّ ويتمكّن . ومنه حديث سمرة : « فعلت حتّى حصحص فيه » . أبو هريرة : « إنّ الشّيطان إذا سمع الأذان خرج وله